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2009学年度台湾省大学入学学科能力测验国文考科试题及答案全解析
2009-2-7
来源:未知
点击数:  92        作者:未知
  • 第壹部分:选择题(占55分)
    一、单选题(占34分)
    说明:第1至第17题,每题选出一个最适当的选项,划记在答案卡之「选择题答案区」。每题答对得2分,答错或划记多于一个选项者倒扣2/3分,倒扣至本大题之实得分数为零为止;未作答者,不给分亦不扣分。

    1.下列「 」中文字,前后读音完全相同的选项是:
    (A)「懧」愚昏昧/泥「泞」难行   (B)「愦」乱烦忧/功亏一「篑」
    (C)疮「痏」伤痛/台榭园「囿」   (D)凄「怆」悲痛/脚步踉「跄」
    【答  案】(B)
    【测验目标】字音的辨识与应用能力
    【试题解析】(A)ㄋㄨㄛˋ(懦弱。同「懦」)/ㄋㄧㄥˋ。(B)ㄎㄨㄟˋ。(C)ㄨㄟˇ(伤痛)/ㄧㄡˋ(有围墙的园林)。(D)ㄔㄨㄤˋ(哀伤)/ㄑㄧㄤˋ(形容走路歪斜不稳)。
    2.下列「 」内词语,前后意义完全相同的选项是:
    (A)沧浪之水清兮,「可以」濯吾缨/今有一言,「可以」解燕国之患,报将军之仇者
    (B)师者,「所以」传道、受业、解惑也/歧路之中又有歧焉,吾不知所之,「所以」反也
    (C)「虽然」同是将军客,不敢公然仔细看/诸侯之礼,吾未之学也。「虽然」,吾尝闻之矣
    (D)蒙王姐夫推荐府上教书,常自愧「以为」不胜其任,何敢领谢/是以尧舜三王之治,必本于人情;不立异「以为」高,不逆情以干誉
    【答  案】(A)
    【测验目标】词语的辨识与应用能力
    【试题解析】(A)能够。语出屈原〈渔父〉。语译:沧浪河的水清又清啊,可以用来洗我的帽带/能够。语出《战国策?燕策三》。语译:现在有一句话,既可以解决燕国的忧患,又能为将军报仇。(B)用此;用来。语出韩愈〈师说〉。语译:老师,就是传承学术文化,讲授典籍并解除求学者传道、授业中所产生之疑惑的人/因此;因而。语出《列子?说符》。语译:在每条岔路之中又有岔路,我不知道该往哪儿走,因此就回来了。(C)即使。语出李商隐〈天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句〉。语译:即使同样都是将军的客人,我却不敢公然地将她的容貌仔细观看/虽然如此。语出《孟子?滕文公》上。语译:诸侯的丧礼,我本没有学过。虽然如此,我却曾听人说过的。(D)认为。语出《歧路灯》第十一回。语译:承蒙王姐夫推荐我到府上来教书,我常惭愧地认为自己无法胜任,又怎敢收受您的谢礼/用为;用作。语出欧阳修〈纵囚论〉。语译:因此唐尧、虞舜和夏、商、周三王治理天下,一定根据人情,不标新立异来表现崇高,不违背人情来干求名誉。
    3.下列「 」中文字,前后意义不同的选项是:
    (A)「深谋远虑」,行军用兵之道,非及曩时之士也/方夷简在下僚,诸父蒙正以宰相才期之。及其为相,「深谋远虑」,有古大臣之度焉
    (B)我和你去分付东海龙王,着他「兴风作浪」,漂没了韩氏的房屋田产,使窦氏母子婆媳拍手成空/佳州有冷、源二河,河内有一犍蛟,「兴风作浪」,损害人民
    (C)谁谓宋远,企予望之。「室迩人遐」,我劳如何/凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇。时未通遇无所将,何悟今夕升斯堂。有艳淑女在此方,「室迩人遐」毒我肠。何缘交颈为鸳鸯
    (D)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,「大而化之」之谓圣,圣而不可知之之谓神/它们究竟是如何崩坍的?历史书提供过一些猜测性的答案,多数也是「大而化之」、语焉不详
    【答  案】(D)
    【测验目标】词语的辨识与应用能力
    【试题解析】(A)指计划周密而行事深远。语出贾谊〈过秦〉。语译:深谋远虑,行军用兵的方法,也远不及从前那些谋士将领/指计划周密而行事深远。语出《宋史?列传第七十?吕夷简传论》。语译:当吕夷简位居下僚时,叔父吕蒙正以他具有宰相的才能而看重他。等他当上宰相后,深谋远虑,颇有古时贤良大臣的器度。(B)掀起风浪。语出《韩湘子全传》第二十五回/掀起风浪。语出《二郎神醉射锁魔镜》第一折。(C)比喻思念甚深,却不能相见。语出徐淑〈答夫秦嘉书〉。语译:谁说京城很遥远呢?我提起脚跟便可望见你;只是屋子仍在眼前,而屋子的主人却已远离,我的内心是多么忧愁啊/比喻思念甚深,却不能相见。语出司马相如〈凤求凰〉。语译:凤鸟啊凤鸟啊,回到了故乡,遨游天下只为了寻求心中的凰鸟。没有遇见凰鸟时,不知该往何处去,如何能体悟今日登门后心中所产生的感悟。有位美丽的姑娘在此处,与我距离虽近却无以得见,相思之情正荼毒着我的心肠。如何才能得此良缘,结为夫妻,就像那恩爱交颈的鸳鸯。(D)指一个人已经到达超凡入圣的境地。语出《孟子?尽心》下。语译:人人都觉得他可爱,就叫做善;自身具有仁善,就叫做信;充实善行而至于完满,就叫做美;既充实完满而又能发扬光大,就叫做大;已经发扬光大了而又能加以变化,就叫做圣;达到了圣的地步,他的作为如天地自然的变化,别人无从测知,这就叫做神了/形容人做事不谨慎、不细心、不拘小节。语出余秋雨《千年一叹》自序。

    4.下列一段古文,依文意选出排列顺序最恰当的选项:
    「鬪者,
    甲、忘其身者也,忘其亲者也,忘其君者也
    乙、忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,是刑法之所不舍也
    丙、家室立残,亲戚不免乎刑戮,然且为之,是忘其亲也
    丁、行其少顷之怒,而丧终身之躯,然且为之,是忘其身也
    戊、君上之所恶也,刑法之所大禁也,然且为之,是忘其君也
    圣王之所不畜也。」(《荀子?荣辱篇》)
    (A)甲丁丙戊乙 (B)乙丙丁戊甲 (C)丙丁戊甲乙 (D)丁丙戊甲乙
    【答  案】(A)
    【测验目标】理解与辨析作品的能力
    【试题解析】本题可从句法结构、文意脉络来作判断。选项甲并提「忘身」、「忘亲」、「忘君」三者;选项乙总结「忘身」、「忘亲」、「忘君」是「刑法之所不舍」;选项丙单说「忘亲」;选项丁单说「忘身」;选项戊单说「忘君」。「闘者」之后为甲,先并提再展开论述,论述的顺序从甲、乙可见本文「忘身」、「忘亲」、「忘君」的脉络,故丙、丁、戊的正确顺序是丁、丙、戊,最后接乙总结,另外「刑法之所不舍也,圣王之所不畜也」为对偶句,理应相连。语译:争斗的人是忘记了自身,忘记了亲属,忘记了君上。为了发泄少顷的怒气,而丧失了生命,然而尚且要去做,这就是忘记了自身。家室立即残毁,亲戚不免被杀戮,然而尚且要去做,这就是忘记了亲属。君上所恨恶,刑法所要大加禁止的,然而尚且要去做,这就是忘记了君上。下忘记自身,内忘记亲属,上忘记君上,这是刑法所不能宽舍的,是圣王所不能畜养的。

    5.明哲想写一篇关于「鸿门宴」的报告,除了《史记》,他在图书馆中还看到下列图书:甲、《左传》乙、《汉书》丙、《战国策》丁、《三国演义》戊、《世说新语》己、《资治通鉴》庚、《吕氏春秋》辛、《通鉴纪事本末》
    他要借那些书,才能找到最多的相关资料?
    (A)甲丙戊 (B)甲己庚 (C)乙丁辛 (D)乙己辛
    【答  案】(D)
    【测验目标】重要作品的内涵与价值
    【试题解析】「鸿门宴」发生在楚(项羽)汉(刘邦)相争之时,各书内容的年代,即为判断的依据。甲、《左传》:作者左丘明。记载春秋史实为主,约成书于战国中期,无「鸿门宴」之事。乙、《汉书》:作者班固,为西汉之断代史,上起汉高祖(刘邦),下迄王莽。丙、《战国策》:非一时一地一人之作,记载战国时代各诸侯国的政治大事及当时策士的言论行动,是研究战国历史的重要文献,无「鸿门宴」之事。丁、《三国演义》:元末明初罗贯中所写之章回小说,内容为三国时魏、蜀、吴之故事,无「鸿门宴」之事。戊、《世说新语》:南朝宋刘义庆招集门下客所编的志人小说,主要记载魏晋间名士的思想言行与生活面貌等,无「鸿门宴」之事。己、《资治通鉴》:北宋司马光主编之史书,为编年体通史,所记史事上起战国周威烈王,下至五代后周世宗。庚、《吕氏春秋》:战国末秦相吕不韦招集门下客所编,内容综合九流百家,取材广博,无「鸿门宴」之事。辛、《通鉴记事本末》:南宋袁枢所撰,上起战国周威烈王,下至五代后周世宗,取《资治通鉴》编年所记之事,分类编排,专以记事为主,每一事详书始末,并自立标题,开「纪事本末体」之先河。

    6.依据下列文字,有关作者为学态度的说明,叙述正确的选项是:
    仆自三十以后,读经史,辄有所笔记。岁月既久,渐成卷帙,而不敢录以示人。语曰:「良工不示人以璞。」虑以未成之作,误天下学者。(顾炎武〈谲觚十事〉)
    (A)勤勉精进,但缺乏自信      (B)博学多闻,不露才扬己
    (C)广稽典籍,忌空发议论      (D)治学严谨,且谦逊审慎
    【答  案】(D)
    【测验目标】阅读理解作品的能力
    【试题解析】从「虑以未成之作,误天下学者」可知顾炎武担心自己的作品并非成熟之作,若流传出去恐有误天下学者,因而选(D)。语译:我自三十岁以后,阅读经史典籍,总会写下笔记。时间久了,渐渐累积而能编辑成书,但我却不敢将笔记拿给别人看。有句话说:「优良的工匠不会将未经琢磨加工的玉石给别人看。」我是担心这些不成熟的作品,会耽误了天下的读书人。

    7.关于下列文句意涵的诠释,错误的选项是:
    (A)年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷──藉年命、荣乐的有尽有限,对比立言的不朽,强调文学的价值
    (B)虽趣舍万殊,静躁不同;当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至──以不知老之将至,极力强调遇合的悦乐,并说明这种悦乐的深浅,明显与人的选择有关
    (C)然而,松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼众昏之日,固未尝无独醒之人──以「松柏后凋」、「鸡鸣不已」为喻,说明即令众多世人昏昧,终必有清明君子能不随俗沉沦
    (D)辙之来也,于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也──苏辙藉历览终南、嵩、华之高、黄河之大、欧阳公之才德,而犹未能见太尉的遗憾,凸显对太尉(韩琦)的仰慕
    【答  案】(B)
    【测验目标】理解与辨析作品的能力
    【试题解析】(A)语出曹丕《典论?论文》。语译:人的寿命有终尽的时候,荣誉、快乐也只限于一身,二者到一定期限必然终止,不如文章能传之无穷。(B)旨在说明人与人之间的交往,只要彼此心灵契合,不管同静或同动,都能对所处的境遇感到欣喜,且乐在其中。语出王羲之〈兰亭集序〉。语译:虽然取舍有别,动静不同,不过每当遇到自己喜爱的事物,即使只是暂时的自得其乐,也会感到快乐满足,甚至于忘了老年即将来到呢。(C)语出顾炎武〈廉耻〉。语译:然而在寒冬时节,松柏总是最后才凋零;报晓的鸡也不会因为风雨冥暗就停止啼叫。同样的,在那众人昏醉的时代,未必就没有独自清醒的人。(D)语出苏辙〈上枢密韩太尉书〉。语译:我到这里来,在山方面,看到终南山、嵩山、华山的高峻;在水方面,看到黄河的广阔且深;在人方面,拜见过欧阳公。但尚未能拜见太尉呢!

    8.关于下引词作文意的叙述,正确的选项是:
    常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。(李清照〈如梦令〉)
    (A)隐含日暮花残的感伤      (B)记述醉酒迷航的惊惶
    (C)叙写忘情游赏的愉悦      (D)描绘天真无邪的童趣
    【答  案】(C)
    【测验目标】词意的阅读与理解能力
    【试题解析】首句道出地点在「溪亭」,时间是「日暮」;第二句「沉醉」透露了作者宴饮的欢愉,「不知归路」传达了流连忘返的情致;「兴尽」以下四句,则描写作者在尽兴游赏之后,归途中误入荷花丛的一个片段,「误入」一句,正与前文「不知归路」相呼应,而且更显示出作者忘情的心态。语译:常想起那临水亭台的黄昏时刻,游兴高昂而开怀畅饮,酒醉得居然认不清回家的路。等到天晚兴尽想驾着小舟回去时,却误入了茂密的荷花丛里。用力划呀划,急着归去,不料惊起了夜宿水边的鸥鹭。

    9.古人书信往来,往往论及文章、学术,乃至人生问题。以下各则书信流露死生感悟的选项是:
    (A)柳宗元〈与萧翰林俛书〉:人生少得六七十者,今已三十七矣,长来觉日月益促,岁岁更甚。大都不过数十寒暑,则无此身矣,是非荣辱又何足道
    (B)韩愈〈答崔立之书〉:仆虽不贤,……犹将耕于宽闲之野,钓于寂寞之滨;求国家之遗事,考贤人哲士之终始,作唐之一经,垂之于无穷,诛奸谀于既死,发潜德之幽光
    (C)欧阳修〈与尹师鲁第一书〉:每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累
    (D)苏洵〈上欧阳内翰第二书〉:自孔子没,百有余年而孟子生;孟子之后,数十年而至荀卿子;荀卿子后乃稍阔远,二百余年而扬雄称于世;扬雄之死,不得其继千有余年,而后属之韩愈氏;韩愈氏没三百年矣,不知天下之将谁与也
    【答  案】(A)
    【测验目标】理解与辨析作品的能力
    【试题解析】(A)语译:人生很少能活到六七十岁的,而我现在已经三十七岁了!长久以来就感觉岁月越过越快,一年比一年更加明显。大约不过几十个寒暑,就没有我这个人了。是非荣辱又有什么值得称道的呢?(B)写的是自己将退隐著述,以文章自见。语译:我虽然没有什么才干……我还打算在空旷宽阔的田野里耕种,在寂寞无人的水边垂钓,同时探寻国家流传的事迹,考察那些贤智之士的一生,写成一部唐代的经典,使之能够永远流传于后世。对那些已死的奸邪谄媚之辈,我要在书中口诛笔伐;对那些名位不显而品德高尚的人,则阐扬他们被掩盖的光辉。(C)写人遭贬时,多有作戚戚之文的毛病。语译:往往看到前代有名的人,当他议论政事的时候,感慨激动,不怕处死,俨然像个深明大义的人;可是被贬官到偏远之地后,却忧愁悲伤,怨愤叹息,有无法忍受的穷困惆怅表现在文字上,他心情的欢乐和哀伤,与凡庸之辈没有什么区别,即使是韩文公也不免有这种毛病。(D)此段文字盛赞孔子之后的孟子、荀子、扬雄、韩愈为千古以来继承道统的四位先哲。语译:自从孔子去世后,一百多年才有孟子出现;孟子之后,几十年才到荀子;荀子之后,就稍微阔远一些了,二百多年才有扬雄称名于世;扬雄死后,无人能继,达一千多年,然后才由韩愈接续;韩愈死去三百年了,不知道天下又会有谁接得上呢?

    10.关于下列文意的叙述,正确的选项是:
    刘表长子琦,亦深器亮。表受后妻之言,爱少子琮,不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术,亮辄拒塞,未与处画。琦乃将亮游观后园,共上高楼,饮宴之间,令人去梯,因谓亮曰:「今日上不至天,下不至地,言出子口,入于吾耳,可以言未?」亮答曰:「君不见申生在内而危,重耳在外而安乎?」琦意感悟,阴规出计。(《三国志?诸葛亮传》)
    (A)诸葛亮给刘琦的建议是远离权力竞逐以求自保
    (B)诸葛亮刚开始屡次拒塞刘琦是因二人分属不同阵营
    (C)刘琦与诸葛亮游观后园,共上高楼是为尽享饮宴之乐
    (D)刘琦因与诸葛亮意见不合,所以暗中规画将他逐出军伍
    【答  案】(A)
    【测验目标】阅读理解作品的能力
    【试题解析】(B)诸葛亮屡次拒绝是因为担心隔墙有耳。(C)刘琦与诸葛亮游观后园,共上高楼并非纯粹为了想饮宴之乐,而是刘琦想得到诸葛亮的建议。(D)刘琦没有与诸葛亮意见不合,而是非常的器重他。题干引文语译:刘表的长子刘琦,也很器重诸葛亮。刘表因为听信后妻的话,宠爱幼子刘琮,而不喜欢刘琦。刘琦每次想向诸葛亮谋求自保的方法,诸葛亮总是拒绝、搪塞,而没有帮他安排计划。于是刘琦便带着诸葛亮游览后花园,一同登上高楼,在饮宴之间,刘琦命人撤去了梯子,并对诸葛亮说:「如今我们往上构不着天,往下触不到地,话出自你口中,只会进入我耳里,现在你可以说了吧?」诸葛亮回答他说:「你难道没见到申生在朝廷内却身陷危险,重耳在朝廷外却获得了安全吗?」刘琦明白了诸葛亮的意思,于是便暗中规画离开的计谋。

    11.下列文句中,最能呈现人面对季节景象时,引发「叹逝」之感的选项是:
    (A)山外还是山,连嶂迭崿,又山山皆被树,致有林回岩密的奇观。所有深深浅浅的绿色都欣然充满生机,在六月的阳光下油油地绵延至无垠无际
    (B)我沿着草坡往山上走,春草已经长得很浓了。唉,春天老是这样的,一开头,总惯于把自己藏在峭寒和细雨的后面。等真正一揭了纱,却又谦逊地为我们延来了长夏
    (C)起来推窗一看,──啊!白茫茫一片银世界。竹枝松针顶着一堆堆的白雪,杈芽老树也都镶了银边。朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被,雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇
    (D)不知从哪里来的一枚树叶,飘坠在我们的脚前。那样轻,怕跌碎的样子。我捡了起来,我试想分辨它是什么树叶?梧桐的,枫槭的,还是樗栎的?但我恍若看到这不是一张树叶,分明是一张日历,一张被不可见的手扯下来的日历。这上面写着的是一个无形的字:秋
    【答  案】(D)
    【测验目标】理解与辨析作品的能力
    【试题解析】(A)写生机盎然的春景。(B)写春天的短暂。(C)写冬日白雪不因贫富贵贱之别而平等地落在各处。(D)除了写秋天的落叶外,从「但我恍若看到这不是一张树叶,分明是一张日历,一张被不可见的手扯下来的日历」可见其感叹光阴的逝去。

    12.下列文句,与《论语》:「譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也」意涵相近的选项是:
    (A)工欲善其事,必先利其器
    (B)孔子登东山而小鲁,登太山而小天下
    (C)有为者,辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也
    (D)求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源
    【答  案】(C)
    【测验目标】理解与辨析作品的能力
    【试题解析】题干引自《论语?子罕》,所强调的乃是在勉人自强不息,不可中道而止,终久必成,其止其往,皆在我而不在人。有「持之以恒」的意味。题干语译:譬如堆一座山,只差一筐泥土而未完成,这时停止下来,这是我自己停止下来的。譬如填平洼地,虽然才倒下一筐泥土,继续倒下去,这是我自己继续下去的。(A)语出《论语?卫灵公》。语译:工匠想要做好他的工作,必先使他的工具精良。(B)语出《孟子?尽心》上。语译:孔子登上东山,就觉得鲁国变小了;登上泰山,就觉得天下变小了。(C)此句言未达标准,不可中途而废;否则学犹未学也。语出《孟子?尽心》上。语译:有作为者的人,譬如掘井一样,虽然掘到九仞深,可是还没有见到泉水就罢手,那仍然是一口无用的废井。(D)语出魏征〈谏太宗十思疏〉。语译:若要树木长得高大,一定要巩固它的根本;若要河水流得长远,一定要疏通它的水源。

    13.现代文学名家辈出,下列相关叙述,错误的选项是:
    (A)黄春明小说主要在剖析社会百态,风格写实,文字尖锐,具强烈批判性
    (B)余光中诗、文兼擅,感性、知性兼具,其作品均重意象经营、句法锤炼,表现鲜明的艺术匠心
    (C)梁实秋学识博雅,会通中西,其散文小品多取材日常事物,文笔诙谐幽默,尤以《雅舍小品》闻名于世
    (D)林文月兼擅散文与翻译,其散文题材多元,要皆文笔细腻,情感内敛,常于平凡事物中展现自然美好的人间情味,平淡中饶富理趣
    【答  案】(A)
    【测验目标】重要作家的基本知识
    【试题解析】黄春明的小说涵藏着对自己生长的土地恒久丰沛的情感与关怀。擅长描写兰阳平原的农村小镇,以具有地方特性的语言,刻划人物面对生活磨难,依然保存人性尊严的形象,反映蜕变中的台湾社会,文字温柔敦厚、幽默反讽。

    14-15题为题组
    阅读下列文字后,回答14-15题。
    甲、午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。山色如蛾,花光如颊,温风如□,波纹如□;纔一举头,已不觉目酣神醉,此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也。(袁宏道〈初至西湖记〉)   颒面:洗面。
    乙、此时月如镜新磨,山复整妆,湖复颒面,向之浅斟低唱者出,匿影树下者亦出,吾辈往通声气,拉与同坐。韵友来,名妓至,杯箸安,竹肉发。月色苍凉,东方将白,客方散去。吾辈□舟酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬。(张岱〈西湖七月半〉)
    14.根据文意,□内依序最适合填入的选项是:
    (A)酒/绫/纵  (B)酒/絮/驾  (C)泉/絮/纵  (D)泉/绫/驾
    【答  案】(A)
    【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
    【试题解析】「山色如蛾,花光如颊」即以譬喻手法描写眼前景色,紧接其后的「温风如□,波纹如□」也是以其它实物的特性来比拟作者所感受到的事物。第一个空格应填入「酒」字,因为句中已说明风是温暖的,古人为养生,喝酒多半温热了才喝,酒的温热特性正好可用来形容风的温度。并且,喝酒让人有醺然放松之感,与人被柔风吹拂时的感受或许可以相互比拟。另一个参考选项「泉」,给人的感受则是冷冽的、沁凉的、醒脑的,故不适合当作答案。第二个空格则应填入「绫」,因为绫是一种有纹路的绸缎,摊开时绫上也会产生绉褶、波纹,其形象正可用以譬喻水波的细纹,而「絮」的形象,是蓬松的、飞散的,并不适合用来比拟水波。第三个空格,有两个参考选项「驾」与「纵」。「驾」是一种有意识的控制动作,「纵」则是放任自由、不受拘束的随意,文中既云众人皆酣睡,那么应是无人「驾」舟,且从全文的意境来判断,乙文呈现一种随兴自适的意境,因此「纵」字较能贴切传达作者率性不羁的生活态度。
    语译:甲、午时入昭庆寺,喝完茶,便划着小舟进入西湖。群山的颜色有如女子眉上的翠黛,春天盛开的繁花,其光华有如少女粉嫩的面颊,温暖的春风像是醉人的酒,湖面上的波纹则像绫布一样细致。我才一抬头观望,眼前美不胜收的景致,已让我沉醉不已。这时我想用文字描写它,却一字也写不出来,这种情况大概就像东阿王曹植于梦中初见洛神时的情况吧!乙、此时的月亮明亮得好像刚磨好的镜子,因为光影变化,山色有如重新装扮过,而游人散去,湖面在月光的映照下,彷佛重新洗过脸般清新。先前那些风雅浅酌,柔声低唱的人出来了,躲在树下的人也出来了。我们互相打过招呼,拉来一起同坐。风雅的朋友与名妓都来了,放好酒杯、筷子,管弦与歌声一同响起。月色转为苍凉,等到东方已有天明之色,客人才逐渐散去。我们解开小舟,任它随水流移动,我们在十里荷花中酣睡,香气袭人,清梦相当惬意啊!

    15.关于上列两段引文,叙述错误的选项是:
    (A)均呈现作者清雅高洁的审美趣味
    (B)均以西湖的美景,暗寓人生如梦的哲思
    (C)均传达作者沉浸在西湖美景中,而畅达适意
    (D)均写出西湖的湖光山色,颇具诗情画意之感
    【答  案】(B)
    【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
    【试题解析】二文皆在记叙游西湖的过程。袁宏道游湖,先入寺院饮茶后,才泛舟入湖,显现其步调悠闲,不染尘俗。张岱则是等待人潮散去的深夜,才与清雅之士一同游湖、赏月,客人散去后,他还解开船绳,任小舟随波流动,最后在荷花丛中入眠。两段文字并无说理的意图,只单纯写出西湖景致脱俗动人之处,以及作者的游湖的风雅之乐。二人赏玩西湖的方式,主要在自然中汲取美的经验,流露出他们对这种生活的热爱与享受。因此,「人生如梦」这种对人世感到虚幻的悲叹,并不存在于这二篇文字当中。

    16-17为题组
    阅读下文后,回答16-17题。
    孔子燕居,子贡摄齐而前曰:「弟子事夫子有年矣,才竭而智罢,振于学问,不能复进,请一休焉。」孔子曰:「赐也,欲焉休乎?」曰:「赐欲休于事君。」孔子曰:「《诗》云:『 』为之若此其不易也,若之何其休也!」曰:「赐欲休于事亲。」孔子曰:「《诗》云:『孝子不匮,永锡尔类。』为之若此其不易也,如之何其休也!」曰:「赐欲休于事兄弟。」孔子曰:「《诗》云:『妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。』为之若此其不易也,如之何其休也!」……故学而不已,阖棺乃止。(《韩诗外传》)
    16.依文意判断,文中『 』处,最适宜填入的选项是:
    (A)既明且哲,以保其身     (B)风雨如晦,鸡鸣不已
    (C)如切如磋,如琢如磨     (D)夙夜匪懈,以事一人
    【答  案】(D)
    【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
    【试题解析】文中子贡因学业无法再精进,因此想向孔子告假休息,孔子问他:「若休息,想要做什么?」子贡回答:「去侍奉国君。」空格处应是孔子反驳子贡,并说明事君不是件容易的事情,藉此提醒子贡即使暂停学业去事君,也是无法休息的。(A)出自《诗经?大雅?烝民》。语译:「他既聪明又有智慧,因此能保全自身。」此句表达明达事理之人从政时,不会参与给自己带来危险以及败坏德行之事,并非说明事君的艰难。(B)出自《诗经?郑风?风雨》。语译:「即使风雨交加,天色昏暗,报晓的鸡仍不会停止啼叫。」此句比喻君子虽处乱世,仍能坚守节操,这是对君子操守的要求,并非针对事君一事。(C)出自《诗经?卫风?淇奥》。语译:「像加工象牙那样精心切磋,像加工玉石那样反复琢磨。」说明进修学问与德行,必须勤勉不辍,精益求精,此乃强调治学之道,非指事君一事。(D)出自《诗经?大雅?烝民》。语译:「从早到晚都不敢松懈,去侍奉天子一人。」说明人臣事君时应有的态度,夙夜匪懈表明了事君必须相当谨慎,且忧心劳苦,一刻也无法放松。
    语译:孔子闲居在家,子贡提起衣服的下襬走向前说:「我侍奉老师已经好几年了,才能竭尽,心智疲乏,虽然用功求学问,但是不能再有进步,希望能休息一下。」孔子说:「赐,你想怎么休息呢?」子贡说:「我想休息,然后去侍奉国君。」孔子说:「《诗经》上说:『从早到晚都不敢松懈,去侍奉天子一人。』侍奉君主这么不易,怎么能休息呢?」子贡说:「我想休息,回去侍奉父亲。」孔子说:「《诗经》说:『孝子奉养父母没有竭尽的时候,他的孝行影响他的同族之人。』侍奉父母这么不易,怎么能休息呢?」子贡说:「那我想休息,回去侍奉兄弟。」孔子说:「《诗经》说:『跟妻子情感融洽,好像弹奏琴瑟般声音调和。兄弟意志投合,才能长久和谐快乐地相处。』侍奉兄弟是这么不容易,怎么可以休息呢!」……所以说学习是永远不息的,直到死了之后盖上棺材才停止啊!

    17.关于本文主旨,叙述正确的选项是:
    (A)学问多寡与学习者的才智无必然关系
    (B)为人处世之难,较求学有过之无不及
    (C)处世之道即是学问,一生皆应竭心尽力
    (D)事有轻重缓急,求学当先于事君、事亲
    【答  案】(C)
    【测验目标】阅读与鉴赏作品的能力
    【试题解析】子贡因为学业无法再精进,因此想暂停求学而去做其它事,言下之意似乎认为其它事较为轻松。当孔子反问他休息之后想做什么,子贡一一回答,而孔子则一再引用《诗经》的句子,告诉子贡不管做什么都是需要花费心力去经营、学习,侍奉国君、父母、兄弟都有其目标与态度,因此是不可能有轻松休息的时候。最后孔子说出了他的结论,认为君子的学习是到死才会停止的。师生二人一问一答,层层推进,可知孔子认为「学习」是没有领域之分的,立身处世、应对进退都是一种学习,都当兢兢业业,谨慎行之。

    二、多选题(占21分)
    说明:第18题至第24题,每题的五个选项各自独立,其中至少有一个选项是正确的,选出正确选项标示在答案卡上。每题3分,每选对一个选项,可获0.6分,每选错一个选项,倒扣0.6分,整题未作答者,不给分亦不扣分。若在备答选项以外之区域划记一律倒扣0.6分。倒扣到本大题之实得分数为零为止。

    18.下列文句,完全没有错别字的选项是:
    (A)全国机器人大赛中,甲队出奇制胜,夺得冠军
    (B)原本温文有礼的建华最近变得桀骜不驯,令人担心
    (C)提起这段陈年往事,不禁让人有椎心泣血般的痛楚
    (D)热恋中的情侣,为所爱的人无怨无悔地付出也再所不惜
    (E)粮荒问题日益严重,我们都应珍惜资源,不可暴忝天物
    【答  案】(A)(B)(C)
    【测验目标】字形的辨识与运用能力
    【试题解析】(D)再→在。(E)忝→殄。

    19.下列关于书信、柬帖的使用,叙述正确的选项是:
    (A)「台端」用以敬称对方
    (B)「恭启」可作为信封的启封词
    (C)「敬启」可作为信笺的署名敬辞
    (D)「修谢」为缴交学费的封套用语
    (E)「恕邀」为受帖人婉谢邀请的用语
    【答  案】(A)(C)(D)
    【测验目标】应用文理解与应用能力
    【试题解析】(B)「恭启」指的是要人恭敬地开启信封,故不宜作为启封词。(E)「恕邀」是柬帖中邀请受帖人入席的格式用语,意谓本当亲自登门邀请,因人数众多,有所不便,改寄柬帖,请求受帖人宽恕。并非婉谢邀请的用语。

    20.岳飞〈满江红〉:「白了少年头」的「白」,即「使……变白」的意思,下列「 」的词语具有此种用法的选项是:
    (A)如若不能诚,不能信,我们便捆绑起自己的手脚,彻底「哑」了自己的嗓子
    (B)我偶然问道:你第一次上课,讲些什么?他笑着答我:我「古今中外」了一点钟
    (C)今年还是第一次到溪边看春水涨两岸,「瘦」了沙滩,弱了青草,且吟着人生也如水去乎
    (D)古代政治思想中的节俭教训都总括在这一个公式里,直接的「范围」了中国财政二千年之久
    (E)那些纯朴的旧事,「浓密」了我的灵犀,只要我回到那竹林山结环抱的绿湖,我就能从水影中看到自己
    【答  案】(A)(C)(E)
    【测验目标】理解、辨析古今语法之特征与差异
    【试题解析】题干为使动用法。(A)使动用法。哑了自己的嗓子→使自己的嗓子变哑。(B)转品。「古今中外」名词转动词。有「畅叙古今中外」的意思。(C)使动用法。瘦了沙滩→使沙滩变瘦。(D)转品。「范围」名词转动词。有「限制」的意思。(E)使动用法。浓密了我的灵犀→使我的灵犀变浓密。

    21.下列文句的语意,具有层层递进表现方式的选项是:
    (A)阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人
    (B)不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣
    (C)儒生过俗人,通人胜儒生,文人逾通人,鸿儒超文人,故夫鸿儒,所谓超而又超者也
    (D)故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也
    (E)今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓
    【答  案】(B)(C)
    【测验目标】理解、辨析古今语法之形式结构
    【试题解析】题干「层层递进表现方式」指的是「层递」修辞法。(A)排比。语出《吕氏春秋?贵公》。语译:阴阳的和洽,不是只长养某一类生物,甘美的露、及时的雨,亦从不偏私某一个物种,作为万民之主的君王,亦不应偏私于任何一个人。(B)层递。语出《荀子?儒效》。语译:未曾听见不如听见,听见不如看见,看见不如确切知道,知道不如真实能行。学问到了能实行可算终止了。(C)层递。语出王充《论衡?超奇》。语译:儒生超过俗人,通人胜过儒生,文人超越通人,鸿儒超过文人。所以说鸿儒是所谓菁英中的菁英。(D)排比。语出《荀子?劝学》。语译:所以不登上高山,就不知道天是这么高;不接近深谷,就不知道地是这么厚;不接触前代圣王留下的学说,就不知道做人的学问是这么大。(E)排比。语出李斯〈谏逐客书〉。语译:现在陛下得到昆山的美玉,拥有随侯珠和和氏璧,挂着夜光宝珠,佩带太阿剑,骑乘纤离马,竖立翠凤旗,架设灵鼍鼓。

    22.下列陈义芝〈现代签诗〉的诗句,含有「努力有成,远景可期」之意的选项是:
    (A)你彷佛觉得自己是一只鹰欲飞/风在哪里?你向天空问/彷佛觉得是一股浪在太阳下闪动/海说等变成大江再到我怀里
    (B)清冷的月光汇聚成河呼唤你/夜读的灯火恰是那水上浮晃的一条船/天光已出手去解系舟的缆绳/前方啊前方江流无限开阔
    (C)远方好像有歌声,确实有歌声/槐花已经开了喜讯就要到了/你的心酝酿着蜜,嘘,不要声张/春天也酝酿着你给你一座世界的花园
    (D)你听到出车声回马声当头炮蹦跳声/立士的立相的呼声还有将帅移防声/莽苍的旷野追问纷歧的水路:走吧/你的心还在犹豫什么你的眼还在望什么
    (E)渴望拥有一双鸟的翅膀/却只有一双脚在山崖跋涉/渴望拥有一座南方的家园/却只能在陌生的异乡流浪/渴望碰到一个知心的人/那人却在重山之外
    【答  案】(B)(C)
    【测验目标】阅读及理解作品的能力
    【试题解析】(B)从「夜读的灯火恰是那水上浮晃的一条船/天光已出手去解系舟的缆绳」可看出「努力有成」;「前方啊前方江流无限开阔」可看出「远景可期」。(C)从「槐花已经开了喜讯就要到了/你的心酝酿着蜜」可看出「努力有成」;「春天也酝酿着你给你一座世界的花园」可看出「远景可期」。

    23.下列有关二首元曲写作特色的比较,叙述正确的选项是:
    甲、风飘飘,雨潇潇,便做陈抟也睡不着。懊恼伤怀抱,扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫,淅零零细雨打芭蕉。(关汉卿〈大德歌?秋〉)
    乙、隔帘听,几番风送卖花声。夜来微雨天阶净。小院闲庭,轻寒翠袖生;穿芳径,十二阑干凭。杏花疏影,杨柳新晴。(贯云石〈殿前欢〉)
    天阶:此处指「三台星」,泛指天空。
    (A)甲曲善用迭字渲染自然界的声响,烘托人物的情怀
    (B)乙曲巧用比拟,化人为蝶,穿梭庭院花径,侧写春光之烂漫
    (C)甲乙二曲均利用自然物象的摹写,如蝉噪、杏花等,呈现季节的特色
    (D)甲乙二曲均写闺情,甲曲直言「懊恼」、「泪抛」,较为直率;乙曲寄情于景物与动作,较为幽微
    (E)甲乙二曲均书写室内外空间,甲曲写人居室内而耳闻室外秋声;乙曲则由室内走出室外,亲见春景
    【答  案】(A)(C)(D)(E)
    【测验目标】阅读及理解作品的能力
    【试题解析】(B)并无化人为蝶的比拟手法。甲曲主在写相思,却不从「情」字下笔,全篇都描写声音,藉种种秋声自然烘托出秋夜的悲凄来。语译:秋风飘飘,秋雨潇潇,就算是陈抟也睡不着哪!越想越懊恼,越听越伤心,害得我眼泪往下掉。好不容易等到秋蝉儿安静了,蟋蟀又跟着叫起来。天哪!还有那淅沥沥,细雨打在芭蕉上的声音!乙曲主在描写闺中女子看到春天的景色引起她相思之情。景物美丽,情感真挚。语译:隔着窗帘仔细听,随风传来几阵卖花的歌声。夜来下了一些小雨,放晴之后,天空十分的明净。闺中女子走出绣房,来到小小的院庭。夜渐深了,她感到一股凉意。穿过花园的道路,登楼眺望,倚遍了十二阑干。月光之下,杏花摇动着疏影,杨柳迎接着新晴。

    24.针对下列作品内容的叙述,正确的选项是:
    (A)屈原〈渔父〉藉渔父的莞尔一笑,表现对屈原择善固执的赞赏
    (B)苏轼〈前赤壁赋〉藉变与不变之辩证,表现作者通达的人生观
    (C)韩愈〈师说〉藉赠文李蟠的机会,批判时人一味崇尚佛老的风气
    (D)方苞〈左忠毅公逸事〉藉左忠毅公的遭遇,表达作者反对监狱酷刑的态度
    (E)柳宗元〈始得西山宴游记〉藉「始得」二字,表现作者初次在山水中寻得寄托的喜悦
    【答  案】(B)(E)
    【测验目标】理解及辨析古今作品之意义内涵
    【试题解析】(A)渔父「莞尔而笑」是渔父不认同屈原的见解,但也不忍苛责的表现。(C)确立师道观,说明求师问学的重要,并批判当时士大夫耻于从师、耻于为师的心态。(D)藉左忠毅公的遭遇,凸显其公忠体国的节操。

    第贰部分:非选择题(占45分)
    说明:请依各题指示作答,答案务必写在「答案卷」上,并标明题号。

    一、简答(18分)
    阅读下列新诗,依框内要求作答。
    轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩。
    那河畔的金柳/是夕阳中的新娘/波光里的艳影/在我的心头荡漾。
    软泥上的青荇/油油的在水底招摇/在康河的柔波里/我甘心做一条水草。
    那榆荫下的一潭/不是清泉,是天上虹/揉碎在浮藻间/沉淀着彩虹似的梦。
    寻梦?撑一支长篙/向青草更青处漫溯/满载一船星辉/在星辉斑斓里放歌。
    但我不能放歌/悄悄是别离的笙箫/夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥!
    悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩。(徐志摩〈再别康桥〉)
    在本诗中,徐志摩如何透过景物的描写,传达他与康桥之间深厚的情感,请加以分析说明。文长以300字为度。
    【测验目标】判读数据的能力;表达及创作的能力
    【写作提示】以下录自XX版第一册第五课「课文赏析」,可作为答题参考:
    本诗中的金柳、水草,通过诗人的想象,都成了已注入诗人情意的形象。试看第二节以河畔的金柳比拟夕阳中的新娘,摹写心头荡漾的艳影;第三节以水底招摇的青荇比拟自己,渴望成为陶醉在康河里的水草;第四节以水光与天光交映的清潭之美,表达自己对康桥存有彩虹般的梦,「沉淀」有深藏之意,遮覆在榆荫下的潭就像深藏在心底的梦。第五节承第二、三、四节而生,表现寻梦的欢欣,诗人在无限耽迷眷恋正欲忘情放歌之际,忽然体认到即将离别「不能放歌」,境随情转,繁华笙箫顿时化作全康桥的沉默,终于以「不带走一片云彩」宣说感慨,无限低回。第六节用具象的康桥、有声的笙箫,形容难以言传的悄悄之心、沉默之情,也是极具诗意的修辞。

    二、作文(27分)
    俗话说:「有舍有得,不舍不得。」人们为了生活,整天忙忙碌碌,急于获得,而吝于割舍。事实上,该舍不舍,造成生活的负担;不该舍而舍,又造成人生的遗憾。到底何者该舍?何者不该舍?值得我们深思。请以「舍与得」为题,或提出自身体验,或举出古今事例,书写一篇文章,谈谈你的看法。文长不限。
    【测验目标】表达及创作的能力
    【写作提示】1.须把握题目「舍与得」的意涵,「舍」是可以拥有,但却选择不去拥有,与「失」有别。
    2.依题目要求,内容应包括「自身经验或古今事例」以及「自己的看法」两个主要部分。
    3.舍与得是一种处世哲学及艺术,两者有时相克、有时相辅,是既对立又统一的概念,若能真正把握其中的尺度,则能减少遗憾,让人生更圆满和谐。
    4.舍与得举例:玫瑰花是美丽而耀眼的,你可以把它摘下来,就拥有了它,但花离开枝叶,很快就会凋谢,无论你多么用心去呵护它,都无法阻止他凋谢的命运。相对的,如果你只是远远地欣赏,不去摘它,往后天天都能看到这朵美丽的玫瑰花。

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